مسابقة ... شارك واكسب معلومة

[أحمد سعد الدين]

مسابقة ... شارك واكسب معلومة


الإخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نخصص هذه الصفحة بإذن الله تعالى للتشارك والتفاعل بيننا وإذكاء روح ‏المنافسة المحمودة وتبادل المعلومات والمعارف الثقافية الإسلامية.‏

وشروط المسابقة:‏

‏1-‏ يوضع سؤال عن شخصية/ مكان/ حدث/ ... م

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

[أحمد سعد الدين]

الجواب: هود عليه السلام.‏

‏( قالوا ياهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركى ءالهتنا عن قولك وما نحن لك ‏بمؤمنين) ، 53/ هود


نبذة مختصرة:‏

‏"هود عليه السلام"‏
وقد أرسله الله إلى عاد.‏
قال الله تعالى: {كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا ‏تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ ‏أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 123-127].‏
‏* نسب هود:‏
أرسل الله هوداً عليه السلام في قبيلة من القبائل العربية البائدة، المتفرعة ‏من أولاد سام بن نوح عليه السلام، وهي قبيلة عاد، وسميت بذلك نسبةً إلى أحد ‏أجدادها، وهو: عاد بن عوص بن إرم بن سام. وهو عليه السلام من هذه القبيلة ‏ويتصل نسبه بعاد.‏
ويرجح النسابون أن نسبه كما يلي:‏
فهو: هود (عليه السلام) بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد - جدّ ‏هذه القبيلة - ابن عوص بن إرم بن سام بن نوح (عليه السلام). والله أعلم.‏

‏* مساكن عاد:‏
كانت مساكن عاد في أرض "الأحقاف"، من جنوب شبه الجزيرة ‏العربية. والأحقاف تقع في شمال حضرموت، ويقع في شمال الأحقاف الربع ‏الخالي، وفي شرقها عُمان. وموضع بلادهم اليوم رمال قاحلة، لا أنيس فيها ‏ولا ديار.‏
قال الله تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ ‏مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} ‏‏[الأحقاف: 21].‏
‏* حياة هود مع قومه في فقرات:‏
لقد فصل القرآن الكريم قصة سيدنا هود عليه السلام مع قومه عاد في ‏نحو عشر سور، وأبرز ما فيها النقاط التالية:‏
‏1- إثبات نبوته ورسالته إلى عاد.‏
‏2- ذكر أن عاداً كانوا خلفاء في الأرض من بعد قوم نوح.‏
‏3- ذكر أن هؤلاء القوم كانوا:‏
‏(أ) أقوياء أشداء، ممن زادهم الله بسطة في الخلق.‏
‏(ب) مترفين في الحياة الدنيا، قد أمدهم الله بأنعام وبنين، وجنات ‏وعيون، وألهمهم أن يتخذوا مصانع لجمع المياه فيها، وقصوراً فخمة شامخة، ‏إلى غير ذلك من مظاهر النعمة والترف.‏
‏(جـ) يبنون على الروابي والمرتفعات مباني شامخة، ليس لهم فيها ‏مصلحة تقصد إلاَّ أن تكون آيةً يتباهون بها، تُظهر قوتهم وبأسهم في الأرض.‏
‏(د) أهل بطش، فإذا بطشوا بطشوا جبارين.‏
‏(هـ) أصحاب آلهةٍ من الأوثان، يعبدونها من دون الله.‏
‏(و) ينكرون الدار الآخرة ويقولون: {إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ ‏وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} [المؤمنون:37]‏
‏4- ذكر أن هوداً عليه السلام دعاهم إلى الله بمثل دعوة الرسل، وأمرهم ‏بالتقوى، وأنذرهم عقاب الله وعذابه، فكذبوه واستهزؤوا بدعوته، وأصروا ‏على العناد، واتبعوا أمر كل جبار عنيد منهم، ولم يؤمن معه إلاَّ قليل منهم، ‏فاستنصر بالله، فقال الله له: {قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ} [المؤمنون: ‏‏40]، فأرسل الله عليهم الريح العقيم، ريحاً صرصراً عاتية، سخرها عليهم ‏سبع ليالٍ وثمانية أيامٍ حسومٍ نحسات، تدمر كلّ شيء بأمر ربها، فما تذر من ‏شيء أتت عليه إلاَّ جعلته كالرميم. فأهلكتهم، وأنجى الله برحمته هوداً والذين ‏آمنوا معه، وتم بذلك أمر الله وقضاؤه

[أحمد سعد الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الثانى


من الذى يتَّصف بهذه الخصال:‏

‏(إذا حدَّث كذب، وإذا أؤتمن خان، وإذا وعد أخلف).‏


الإختيارات:‏

‏1.‏ الكافر
‏2.‏ المشرك
‏3.‏ المنافق




أحمد سعد الدين - القاهرة

[أحمد سعد الدين]

الجواب: المنافق

نبذة مختصرة:‏

معنى النفاق: وهو أن يظهر الإنسان إيمانه وهو في باطنه كافر مكذب‎.
‎
قال‎ ‎الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ‎ ‎اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ ‏لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ‎ ‎الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون: 1‏‎].
‎
ب- صفات‏‎ ‎المنافقين‎:
‎
من صفات المنافقين التي جاءت في القرآن الكريم‎:
‎
‏1- ‏‎ ‎الإفساد في الأرض وعدم الإصلاح‎:
‎
قال الله تعالى في وصف المنافقين: {وَإِذَا‎ ‎قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا ‏إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ‎ * ‎أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ} [البقرة: 11‏‎ - ‎‎12].
‎
‏2- ‏‎ ‎اتهام المؤمنين بالسَّفه‎:
‎
قال الله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ‎ ‎لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ‎ ‎أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ} [البقرة‎: 13].
‎
‏3- خداع الذين آمنوا بإظهار الإيمان إذا قابلوهم، ثم إظهار الكفر مع‎ ‎أوليائهم‎:
‎
قال الله تعالى: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا‎ ‎آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا ‏مَعَكُمْ إِنَّمَا‎ ‎نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي‎ ‎طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} ‏‏[البقرة: 14 - 15‏‎].
‎
‎
‎
‏4- ‏‎ ‎الإعراض عن‎ ‎التحاكم إلى شرع الله وصد الناس عن الحكم بما أنزل الله‎:
‎
قال الله تعالى‎: {‎أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ‎ ‎إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ ‏مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى‎ ‎الطَّاغُوتِ(1) وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ ‏وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ‎ ‎يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ‎ ‎اللَّهُ ‏وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا‎} [‎النساء: 60 - 61‏‎].
‎
‏5- ‏‎ ‎اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين‎:
‎
قال‎ ‎الله تعالى: {بَشِّرْ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا‎ * ‎الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ ‏أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ‎ ‎أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمْ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا‎} [‎النساء: ‏‏138 - 139‏‎].
‎
‏6- ‏‎ ‎الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف‎:
‎
قال الله‎ ‎تعالى: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ‎ ‎بِالْمُنْكَرِ ‏وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ(2‏‎) ‎نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ(3) إِنَّ الْمُنَافِقِينَ ‏هُمْ الْفَاسِقُونَ(4‏‎)} [‎التوبة: 67‏‎].
‎
ج- أنواع النفاق‏‎:
‎
النفاق نوعان‎:
‎
‏1- ‏‎ ‎نفاق‎ ‎اعتقادي: وهو أن يظهر الإنسان الإيمان ويبطن خلاف ذلك‎.
‎
‏2- ‏‎ ‎ونفاق عملي: وهو‎ ‎أن يكون الإنسان مؤمناً ظاهراً وباطناً إلا أنه يخالف ‏في بعض أعماله الظاهرة العمل‎ ‎الصالح كخيانة الأمانة والتحدث بالكذب ‏وخلف الوعد‎.
‎
قال رسول الله صلى الله‎ ‎عليه وسلم: "آية(5) المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، ‏وإذا أؤتمن خان، وإذا وعد‎ ‎أخلف‎".
‎
د- حكم النفاق‏‎:
‎
حكم النفاق الاعتقادي: هو كحكم الكافرين وهو‎ ‎الخلود في النار‎.
‎
قال الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ‎ ‎وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ‏هِيَ‎ ‎حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمْ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [التوبة‎: 68].
‎
وقال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ(6) مِنَ‎ ‎النَّارِ} [النساء: 145‏‎].
‎
حكم النفاق العملي: حكمه حكم الفسق وهو معصية يجب‎ ‎الرجوع عنها‎.
‎
‎____________________
‎

أحمد سعد الدين - القاهرة

[أحمد سعد الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة والأخوات
بارك الله فيكم

إذا كان عندكم إقتراحات لتفعيل هذا الموضوع فلا تبخلوا به، فالموضوع لأجلكم وللتفاعل بيننا.


والسؤال:

إمام فقية له مواعظ نثرا وشعرا،

‏ منها:‏


شكوت الى وكيع سوء حفظي
‏ فأرشدني الى ترك المعاصي‏
وأخبرني بأن العلم نور
‏ ونور الله لا يهدى لعاصي‏

ومنها:‏


أحبّ الصالحين ولست منهم
‏ لعلي أن أنال بهم شفاعة‏
وأكره من تجارته المعاصي
‏ ولو كنا سواء في البضاعة‏


ومنها:‏

ما حكّ جلدك مثل ظفرك
‏ فتولّ أنت جميع أمرك‏


ومنها:‏


يا آل بيت الرسول حبّكم
‏ فرض من الله في القرآن أنزله‏
يكفيكم من عظم الفخر أنكم
‏ من لم يصل عليكم لا صلاة له‏



ومنها:‏


نعيب زماننا والعيب فينا
‏ وما لزمانا عيب سوانا‏
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
‏ ولو نطق الزمان لكان هجانا‏
وليس الذئب يأكل لحم ذئب
‏ ويأكل بعضنا بعض عيانا‏






الإختيارات:‏

‏1.‏ الإمام مالك.‏
‏2.‏ الإمام أبى حنيفة.‏
‏3.‏ الإمام الشافعى.‏


أحمد سعد الدين - القاهرة

[أحمد سعد الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الجواب: الإمام الشافعى.‏

نبذة مختصرة:‏

‏ هو محمد بن ادريس الشافعي, يرجع نسبه الى هاشم بن عبد المطلب, فهو ابن عم الرسول صلى الله ‏عليه وسلم.‏

ولد بغزّة سنة خمسين ومائة, ومات أبوه وهو صغير, فحملته أمه الى مكّة وهو ابن سنتين, فنشأ بها, وقرأ ‏القرآن وهو ابن سبع سنين, وحفظ " المطأ" وهو ابن عشر.‏

نشأ رحمه الله في حجر أمه, في قلة عيش, وضيق حال, وكان في صبه يجالس العلماء ويكتب ما يستفيده ‏في العظام ونحوها, لعجزه عن الورق.‏

‏ وتفقّه في مكة على مسلم بن خالد الزنجي, ونزل في شعب الخيف منها.‏

‏ ثم قدم المدينة فلزم الامام مالكا رحمه الله, وقرأ عليه الموطأ حفظا, فأعجبته قراءته, وقال له: اق الله, فانه ‏سيكون لك شأن, وكان سن الشافعي حين أتى مالكا ثلاث عشرة سنة.‏

ثم رحل الى اليمن حين تولى عمه القضاء بها, واشتهر بها.‏

ثم رحل الى العراق, وجدّ في الاشتغال بالعلم, وناظر محمد بن الحسن وغيره, ونشر علم الحديث, وأقام ‏مذهب أهله, ونصر السنة, واستخرج الأحكام منها. ورجع كثير من العلماء على مذاهب كانوا عليها ‏الى مذهبه.‏

ثم خرج الى مصر آخر سنة تسع وتسعين ومائة, وصنف كتبه الجديدة, ورحل الناس اليه من سائر ‏الأقطار.‏

وقد برع في جميع العلوم.‏

قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي رحمه الله يجلس في حلقته اذا صلى الصبح, فيجيئه أهل القرآن, فاذا ‏طلعت الشمس قاموا, وجاء أهل الحديث, فيسألونه تفسيره ومعانيه, فاذا ارتفعت الشمس, قاموا, ‏فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر, فاذا ارتفع الضحى تفرّقوا, وجاء أهل العربية والعروض والنحو ‏والشعر, فلا يزالون الى قرب انتصاف النهار ثم ينصرف.‏

وقال محمد بن الحكم: ما رأيت مثل الشافعي؛ كان أصحاب الحديث يجيئون اليه ويعرضون عليه غوامض ‏علم الحديث, وكان يوقفهم على أسرار لم يقفوا عليها, فيقومون وهم يتعجبون منه, وأصحاب الفقه ‏الموافقون والمخالفون, لا يقومون الا وهم مذعنون له, وأصحاب الأدب يعرضون عليه الشعر فيبيّن لهم ‏معانيه...‏

وهو أوّل من دوّن علم أصول الفقه, فكتب في ذلك " الرسالة".‏

وكان شاعرا ولكنه لم يهتم لهذا لبجانب وقال في ذلك:‏

ولولا الشعر بالعلماء يزري ‏
‏ لكنت اليوم أشعر من لبيب‏

وقد حذق الرمي حتى كان يصيب من كل عشر تسعة.‏

‏ وكان ذا عبادة وورع:‏

قال الربيع بن المرادي: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين مرّة.‏

وقال الربيع بن سليمان: قال الشافعي: ما شبعت منذ ستة عشرة سنة الا شبعة طرحتها, لأن الشبع يقتل ‏البدن, ويقسي القلب, ويزيل الفطنة, ويجلب النوم وشضعف صاحبه عن العبادة.‏

وكان رحمه الله من أسخى الناس بما يجد, وقصص سخائه مشهورة.‏

‏ ومناقبه جمّة, وقد ألفت كتب في مناقبه.‏

توفي بمصر آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين, عن أربع وخمسن سنة.‏

‏ ومذهب الامام الشافعي أحد المذاهب الأربعة التي انتشرت في العالم الاسلامي وهو أوّل من دوّن علم ‏أصول الفقه.‏

شهادات

‏ أقوال العلماء الأعلام في عالم تعدّ شهادات. دونها كل الشهادات العلمية. وهي دلالة على مكانة ‏المشهود له, وبخاصة اذا كانت من أصحاب العلم والفضل, ولا يعرف الفضل الا ذووه.‏

وأذكر بعض الأقوال التي قيلت في حق الامام الشافعي, استكمالا للترجمة السابقة الوجزة.‏

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: أي رجل كان الشافعي, فاني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ قال: ‏يا بني, كان كالشمس للدنيا, وكالعافية للناس, فهل لهذين من خلف, أو منهما عوض؟

وقال أحمد: كان الشافعي من أفصح الناس.‏

وقال: ما أحد مسّ بيده محبرة ولا قلما؛ الا وللشافعي في رقبته منه, ولولا الشافعي ما عرفنا فقه الحديث, ‏وكان الفقه قفلا على أهله, حتى فتحه الله بالشافعي.‏

وقال محمد بن الحسن: ان تكلّم أصحاب الحديث يوما, فبلسان الشافعي.‏

قال اسحاق بن راهويه: لقيني أحمد بن حنبل بمكة, فقال: تعال أريك رجلا لم تر عيناك مثله, فأراني ‏الشافعي. قال: فتناظرا في الحديث, فلم أر أعلم منه, ثم تناظرا في الفقه فلم أر أفقه منه, ثم تناظرا في ‏القرآن, فلم أر أقرأ منه, ثم تناظرا في اللغة, فوجدته بيت اللغة, وما رأت عيناي مثله قط.‏

‏ وقال أبو ثور الكلبي: ما رأيت مثل الشافعي, ولا رأى مثل نفسه.‏

‏ وقال الحميدي: سيّد علماء زمانه الشافعي.‏

وقال الفضل بن دكين: ما رأينا ولا سمعنا أكمل عقلا, ولا أحضر فهما, ولا أجمع علما من الشافعي.‏

‏ وقال أبو ثور: من زعم أنه رأى مثل محمد بن ادريس في علمه, وفصاحته, ومعرفته, وثباته وتمكّنه, فقد ‏كذب, كان منقطع القرين في حياته, فلما مضى لسبيله لم يعتض منه.‏

‏ وقال الامام أحمد: ان الله يقيض للناس في رأس كل مئة من يعلمهم السنن, وينفي عن رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم الكذب, قال: فنظرنا, فاذا في رأس المئة عمر بن عبد العزيز, وفي رأس المائتين الشافعي.‏

الامام الشافعي والمواعظ

‏ عرف الامام الشافعي فقيها, وعرف محدّثا, وعرف أديبا..‏

فهل كان واعظا؟

لم يكن الامام الشافعي واعظا بالمعنى التقليدي, وانما شأنه شأن العلماء في هذه الأمة, يرون في الأمر ‏بالمعروف والنهي عن المنكر واجبا من واجبات هذا الدين.‏

فقيامهم بهذا الواجب يشكل أداءهم لمهمة الوعظ والنصيحة للمسلمين.‏

‏ وقد كان للامام الشافعي تلاميذ, فكانت ارشاداته لهم تسهم في اثراء هذا الجانب.‏

‏ وكانت للامام الشافعي نفس مرهفة, شديدة التأثر بالأحداث فهي نفس شاعر, ولذا كانت الحكمة ‏تنساب على لسانه شعرا ونثرا.‏

كل هذه الأمور وغيرها ساعدت في أن يكون له دور في الميدان, وان كان مكانه الأول في ساحة الفقه ‏والاجتهاد في مسائله وأصوله.‏

[أحمد سعد الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[align=center]السؤال الرابع[/align]


السؤال:‏

لكل إطعام مسمى حسب المناسبة، فما اسم طعام الزائر؟


الإختيارات:‏

‏1-‏ المأدبة.‏
‏2-‏ التحفة.‏
‏3-‏ الوليمة.‏

[أحمد سعد الدين]

الجواب: التحفة


نبذة مختصرة:‏


‏1 فالقرى طعام الضيفان‏
‏ 2 والمأدبة طعام الدعوة‏
‏ 3 والتحفة طعام الزائر‏
‏ 4 والوليمة طعام العرس‏
‏ 5 والخرس طعام الولادة‏
‏ 6 والعقيقة الذبح عنه يوم حلق رأسه في السابع‏
‏ 7 والغديرة طعام الختان‏
‏8 والوضيمة طعام المأتم‏
‏ 9 والنقيعة طعام القادم من سفره‏
‏ 10 والوكيرة طعام الفراغ من البناء‏

[أحمد سعد الدين]

السؤال:‏

كانت العرب تتداول الدنانير البيزنطية والدراهم الفارسية حتى قام أحد خلفاء الدولة الإسلامية بصك العملة العربية ‏الإسلامية.‏
فمن هو أول من صك العملة العربية الإسلامية؟


الإختيارات:‏

‏1-‏ عمر بن الخطاب رضى الله عنه.‏
‏2-‏ معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه.‏
‏3-‏ عبد الملك بن مروان.‏

[إماراتيه]

الجواب

عبدالملك بن مروان

عبد الملك بن مروان بن الحكم (73-86 هـ ) (685- 705 م)

تولى الحكم بعد والده، وكانت الدولة الإسلامية في خلافات واضطرابات كثيراً، لوجود خلافة في الحجاز لعبد الله بن ال***ر. تميز عبد الملك بالحكمة والأدب، وعد من فقهاء المدينة، وهو الذي وطد ملك بني أمية بعد معاوية، بعلمه، وحسن إدارته للأمور، وبدء عهده بمواجهة الفتن والخوارج، ممن يطلبون الثأر لدم الحسين بن علي بن أبي طالب، وكان عبد الله بن ال***ر، وإلى مكة والحجاز، فانتصر عليه عبد الملك، وعلى والي العراق، وخلت الساحة لعبد الملك.

أنشأ عبد الملك ديواناً جديداً متماشياً مع روح الرفاهية، التي سادت عهده، وهو ديوان (الطراز)، أي رسم أسماء الملوك، والسلاطين، والعلامات الملكية الخاصة، على الأقمشة، والأثواب، والديباجة الخاصة بهم. وأيضاً ديوان (الطومار)، وهو خاص بحفظ الأوراق الرسمية التي تكتب عليها الرسائل السلطانية والوثائق الدولية.

كما حدث تطور في عملية صك العملة، فــ عبد الملك أول من صك العملة العربية الإسلامية، وكانت تساوي أثنين وعشرين قيراطاً إلا حبة بالشامي، وكانت تسمى (الدمشقية)

جزاك الله خير أخوي أحمد سعد الدين

والعذر منك على عدم تفاعلنا ولكن كلي امل بــ تفاعل الجميع إن شالله