لـ,لـ,عيـ,ـيد

ماذا قالوا الشعراء في العيد ؟؟؟


قالوا أتاك العيدُ قُلت هـلا ! و هـلمثلـي لـهُ بيـن الخلائـق عيـد؟

يزورُ طرف العيد حين يمُـر بـيو يلوحُ في العينيـن منـه جُحُـود

ماذا يُريد العيد حيـن يَزورنـي ؟و يَغيب طـول العـام ثـم يَعـود

فالعيـد فرحـتُـه بلـمّـة أهـلِـهو أنـا غريـبُ الـدار ثـم وحيـد

يا عيد عـدّت و مـا لديـك جَديـدفعَـلام تنكـأ جُرحـنـا و تُعـيـد

هل مـرّ يـوم دون ذكـر مصيبـةوقعت و مـا زال الرصيـدُ يزيـد

قُل لي بربك كيف تضحك مُهجتـيللعـيـد مهـمـا زينـتـه و رود

و أنـا أُغالـب دَمعتـي و أرُدهـافتغيـب فـي الجفنيـن ثـم تعـود

حتـى القَصيـد نَظمتُـه فَزفـرتُـهفالشعر في قلبـي صَحائـف سـود

وطنـي تَشـرد أهلـه و شبـابـهياللعريـن و ليـس فيـه أُســود

عاثـت بـه الأرذال فـي جنباتـهو تحكّمـت فـي القَاطنيـن قُـرود

سامـت جمُـوع الصامديـن مَذلـةو أَقلهـا التغـريـب و التشـريـد

أما جمـوع العُـرب مـن إخواننـافسِلاحهـا الإنـكـار و التنـديـد
و الإحتجـاجُ مترجمـاً ومفـسـراًلـم يَكفهـم نثـراً فجـاء قصـيـد

يا شعب أنت جعلتَ نفسَـك رائـداًللحـق تطلبـه لـهـم و تــرود

تركوك تُذبح في الخيامِ و أسرعـوايبكـون موتَـك ، فالفقيـد شهـيـد

و إسترحموا زَمناً و عـاد فصيلهـمليَـسُـنَّ حَدَّسـلاحـه و يـزيــد

فحسبـت أن الثـأر حَـان زمانُـهو قـد إستحقّـت للوَفـاء عـهـود

و رأيتُ حَشـد جيوشهـم فظننتُهـاقد وُجّهـت نحـوَ العـدو حُشـود

لكنهـم هَجمـوا علـيـكَ بخـسـةٍفأخـذت تكـرم بالدمـا و تجـود

و الغربُ و الشرقُ إستَقر قرارهـمفالكُفـر أصـل واحـدٌ و وحـيـد

عَرضوا الحُلول قَديمهـا و حديثهـافتعـدّدت عـنـد النـقـاش رُدود

و الأرضُ مثل العرض ليس يصونهاإلا ســلاح عانقـتـه زنـــود

عرفَـت عقيدتهـا فـلا يرتابـهـاشـك و ليـس يخُيفهـا التهـديـد

ما الصلـح إلا خدعـة و خرافـةفمتـى تمسـكَ بالعـهـود يـهـود

و الفصل في صوت المدافع عندمـاتُصلـي العـداة بنارهـا فيبـيـدوا

فالنهر حـدُ بلادنـا مـن شَرقهـاو الغـربُ ترسُمـه لنـا أســدود



العيد في عيون الشعراء



شكلت المناسبات الإسلامية مادة خصبة للشعراء منذ صدر الإسلام إلى يومنا هذا، وتفاوت إحساسهم به قوة وضعفا، عبادة وعادة، وأخذ هذا الاهتمام مظاهر عديدة، ومن هذه المناسبات -إن لم يكن من أهمها- مواسم رمضان والحج والعيدان؛ فهي تتكرر كل عام مع اختلاف الظروف والأحداث التي قد تمر بالشاعر خاصة أو تمر بالأمة الإسلامية عامة، وقد تفاعل الشعراء مع الأعياد تفاعلا قويا ظهر في أغراض شعرية منوعة، منها:

1- تحري رؤية الهلال والاستبشار بظهوره:

من ذلك قول ابن الرومي:

ولما انقضى شهـر الصيـام بفضله *** تجلَّى هـلالُ العيـدِ من جانبِ الغربِ

كحاجـبِ شيخٍ شابَ من طُولِ عُمْرِه *** يشيرُ لنا بالرمـز للأكْـلِ والشُّـرْبِ

وقول ابن المعتز:

أهـلاً بفِطْـرٍ قـد أضاء هـلالُـه **** فـالآنَ فاغْدُ على الصِّحاب وبَكِّـرِ

وانظـرْ إليـه كزورقٍ من فِضَّــةٍ *** قـد أثقلتْـهُ حمـولـةٌ من عَنْبَـرِ

2- حقيقة معنى العيد:

وقد يغفل كثير من المسلمين عن المعنى الحقيقي للعيد فيظنونه في لبس الجديد واللهو واللعب فقط، وإن كان ذلك من سمات العيد ولكن هناك أمورًا أخرى ينبه إليها أبو إسحاق الألبيري حول حقيقة معنى العيد؛ فيقول:

ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك *** لا أن تجرَّ به مستكبرًا حللك

كم من جديد ثيابٍ دينه خلق *** تكاد تلعنه الأقطار حيث سلك

ومن مرقع الأطمار ذي ورع *** بكت عليه السما والأرض حين هلك

وهو قول ينم عن عمق معرفة بحقيقة العيد، وكونه طاعة لله وليس مدعاة للغرور والتكبر.

ويستغل الشاعر محمد الأسمر فرصة العيد ليذكر بالخير والحث على الصدقة فيه تخفيفًا من معاناة الفقراء والمعوزين في يوم العيد؛ فيقول:

هذا هو العيد فلتصفُ النفوس به *** وبذلك الخير فيه خير ما صنعا

أيامه موسم للبر تزرعه *** وعند ربي يخبي المرء ما زرعا

فتعهدوا الناس فيه: من أضر به *** ريب الزمان ومن كانوا لكم تبعا

وبددوا عن ذوي القربى شجونهم *** دعــا الإله لهذا والرسول معا

واسوا البرايا وكونوا في دياجرهم *** بــدرًا رآه ظلام الليل فانقشعا

وهذا الشاعر الجمبلاطي يستبشر خيرًا بقدوم العيد، ويأمل أن يكون فرصة لمساعدة الفقراء والمكروبين حين يقول:

طاف البشير بنا مذ أقبل العيد *** فالبشر مرتقب والبذل محمود

يا عيد كل فقير هز راحته *** شوقًا وكل غني هزه الجود

وللشاعر يحيى حسن توفيق قصيدة بعنوان "ليلة العيد" يستبشر في مطلعها بقوله:

بشائر العيد تترا غنية الصور *** وطابع البشر يكسو أوجه البشر

وموكب العيد يدنو صاخبًا طربًا *** في عين وامقة أو قلب منتظر

ويستمر في وصفه حتى يختمها بقوله:

يا ليلة العيد كم في العيد من عبر *** لمن أراد رشاد العقل والبشر

والعيد ما هو إلا تعبير عن السعادة التي تغمر الصائمين بنعمة الله التي أنعمها عليهم باكتمال صيام الشهر الفضيل يقول محمد بن سعد المشعان:

والعيد أقبل مـزهوًا بطلعته *** كأنه فارس في حلة رفـلا

والمسلمون أشاعوا فيه فرحتهم *** كما أشاعوا التحايا فيه والقبلا

فليهنأ الصائم المنهي تعـبده *** بمقدم العيد إن الصوم قد كملا

3- تهاني الشعراء للملوك بالعيد:

ويلاحظ المتتبع لموضوع العيد في الأدب العربي أن المدائح بمناسبة العيد قد شغلت حيزا كبيرا من أشعار العيد، وأن بعضها يعتبر من غرر الشعر العربي. ومن هذه القصائد رائية البحتري التي يهنئ بها الخليفة العباسي (المتوكل) بصومه وعيده ويصف فيها خروجه للصلاة:

بالبر صمت وأنت أفضل صائم *** وبسنة الله الرضية تفطر

فانعم بعيد الفطر عيدًا إنه *** يوم أغر من الزمان مشهر

وقال المتنبي مهنئا سيف الدولة عند انسلاخ شهر رمضان:

الصَّوْمُ والفِطْرُ والأعيادُ والعُصُر *** منيرةٌ بكَ حتى الشمسُ والقمرُ

وفي قصيدة أخرى مطلعها:

لكلِّ امرئ من دهره ما تعوّدا *** وعادةُ سيفِ الدولةِ الطَّعْنُ في العِدا

ويهنئ سيف الدولة بالعيد فيقول:

هنيئًا لك العيد الذي أنت عيده *** وعيد لكل من ضحى وعيدا

ولا زالت الأعياد لبسك بعده *** تسلم مخروقًا وتعطي مجددا

فذا اليوم في الأيام مثلك في الورى *** كما كنت فيهم أوحدًا كان أوحدا

هو الجد حتى تفضل العين أختها *** وحتى يكون اليوم لليوم سيدا



ولا يخلو العيد في كثير من الأحيان من منغصات قد يتعرض لها الشاعر خاصة في نفسه أو أهله وقد عبر كن ذلك كثير من الشعراء في قصائد خلدها التاريخ، يكاد من يقرؤها يشارك الشاعر معاناته ويلامس صوره وأحاسيسه، ولعل أشهر ما قيل في ذلك دالية المتنبي في وصف حاله بمصر والتي يقول في مطلعها:

عيـدٌ بأيّـةِ حـالٍ جِئْـتَ يا عيـدُ *** بما مضـى أم بأمْـرٍ فيكَ تجديـدُ

أمّـا الأحِبـة فالبيـداءُ دونَـهــم *** فليـت دونـك بيـدًا دونهـم بيـدُ

وما شكوى المعتمد بن عباد بعد زوال ملكه، وحبسه في (أغمات) بخافية على أي متصفح لكتب الأدب العربي؛ حين قال وهو يرى بناته جائعات حافيات في يوم العيد:

فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا *** وكان عيدك باللذات معمورا

وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ *** فساءك العيد في أغمات مأسورا

ترى بناتك في الأطمار جائعةً *** في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا

معاشهنّ بعيد العــزّ ممتهنٌ *** يغـزلن للناس لا يملكن قطميرا

أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه *** ولست يا عيدُ مني اليوم معذورا

وكنت تحسب أن الفطر مُبتَهَـجٌ *** فعاد فطرك للأكبــاد تفطيرا

ويبث الشاعر العراقي السيد مصطفى جمال الدين شكوى أيام صباه الأولى في قصيدة رائعة قال فيها:

العيدُ أقبلَ تُسْعِـدُ الأطفـالَ ما حملتْ يـداه

لُعَبًا وأثوابًا وأنغامًا تَضِـجُّ بها الشِّفاه

وفتاكَ يبحثُ بينَ أسرابِ الطفولةِ عن (نِداه)

فيعـودُ في أهدابه دَمْعٌ، وفي شفتيـه (آه)

ويقول في قصيدة أخرى:

هـذا هـو العيـدُ، أيـنَ الأهـلُ والفـرحُ

ضاقـتْ بهِ النَّفْسُ، أم أوْدَتْ به القُرَحُ؟!

وأيـنَ أحبابُنـا ضـاعـتْ مـلامحُـهـم

مَـنْ في البلاد بقي منهم، ومن نزحوا؟!

وفي قصيدة ثالثة يقول:

يا عيدُ عرِّجْ فقد طالَ الظّما وجَفَتْ *** تِلكَ السنونُ التي كم أيْنَعَتْ عِنَبـا

يا عيدُ عُدنْـا أعِدْنا للذي فرِحَتْ *** به الصغيراتُ من أحلامنا فخبـا

مَنْ غيّبَ الضحكةَ البيضاءَ من غَدِنا *** مَنْ فَـرَّ بالفرحِ السهرانِ مَنْ هَربَا

لم يبقَ من عيدنا إلا الذي تَرَكَتْ *** لنا يـداهُ ومـا أعطى وما وَهَبـا

من ذكرياتٍ أقَمنا العُمرَ نَعصِرُها *** فما شربنا ولا داعي المُنى شَرِبـا

يا عيدُ هَلاّ تَذَكرتَ الذي أخَـذَتْ *** منّا الليالي وما من كأسِنا انسَكَبا

وهل تَذَكَّرتَ أطفالاً مباهِجُهُـم *** يا عيدُ في صُبْحِكَ الآتي إذا اقتربا

هَلاّ تَذَكَّرتَ ليلَ الأَمـسِ تملؤُهُ *** بِشْراً إذا جِئْتَ أينَ البِشْرُ؟..قد ذَهَبا